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X17n0327_p0471c05║   　　No. 327
X17n0327_p0471c06║   楞伽 補遺
X17n0327_p0471c07║   
X17n0327_p0471c08║   　　　　明　德清　補遺
X17n0327_p0471c09║   楞伽 阿跋多羅寶經者。楞伽 寶名。具 云 釋迦毗楞伽 。
X17n0327_p0471c10║   此云 能勝。義云 堅固。阿跋多羅。此云 無上。謂此楞伽 。
X17n0327_p0471c11║   乃無上寶也。聞之 梵師云 。此寶八 楞。視之 渾圓。其體
X17n0327_p0471c12║   光 明瑩徹。最極堅固。不可鑽穿。世 間之 寶無過勝者。
X17n0327_p0471c13║   目能勝一 切。故云 無上寶也。西域南海。有楞伽 寶山。
X17n0327_p0471c14║   居大海濱。目山純此寶所成故。山以 寶名。山高五 百
X17n0327_p0471c15║   由旬。山頂有城。亦名楞伽 寶城。無門可入 。為夜叉王
X17n0327_p0471c16║   所據。山形下細上大。因名不可往。有神通者乃能入 。
X17n0327_p0471c17║   此經發起因。佛于大海龍宮。說法七日。迴過山下。顧
X17n0327_p0471c18║   謂眾曰。過去諸佛。皆于此山。說自證境界。我亦當說。
X17n0327_p0471c19║   時夜叉王。目神力 故。知佛言念。故往請佛入 城演說
X17n0327_p0471c20║   此經。是則 山目寶名。經目處名。通取為喻。乃單喻為
X17n0327_p0471c21║   題也。然單約喻明經者。第一 義如來藏心。亦名寶明
X17n0327_p0471c22║   玅性。又云 寶覺明心。是為堅固法身不動 智體。名自
X17n0327_p0471c23║   覺聖智。寂滅一 心。名大寂滅海。亦云 智海。覺海。寶明
X17n0327_p0471c24║   空海。下經云 藏識海。謂眾生本具 如來藏清淨法身。
X17n0327_p0472a01║   迷之 而為藏。識變成五 蘊之 眾生。自覺聖智。變為妄
X17n0327_p0472a02║   想煩惱。寶明空海。成生死之 業海。夜叉乃惡鬼飛行
X17n0327_p0472a03║   而食人肉者。故山高五 百由旬。居大海中。而為煩惱
X17n0327_p0472a04║   生死夜叉所據也。佛在此山。說自證境界者。謂目自
X17n0327_p0472a05║   覺聖智。而觀識藏。即如來藏。生死即涅槃。煩惱即菩
X17n0327_p0472a06║   提。現前 五 蘊身心即是如來常住 法身。頓證一 心。更
X17n0327_p0472a07║   無別 法。此乃最上乘。非心識思量境界。唯許上上根
X17n0327_p0472a08║   人一 悟頓悟。不悟則 不許。意識湊泊故。山名不可往。
X17n0327_p0472a09║   有神通者。乃能入 故。寶乃無上之 寶。處乃不可往之
X17n0327_p0472a10║   處。通喻此經顯示第一 義心。乃離心意意識境界。為
X17n0327_p0472a11║   無上法門也。此經發明五 法三自性皆空。八 識二 無
X17n0327_p0472a12║   我俱 遣。直顯離心意意識境界。故達磨指此為心印。
X17n0327_p0472a13║   是則 全 經旨趣。在此一 題。目喻發明。及夜叉王發起
X17n0327_p0472a14║   因緣。已盡甚深玅義矣。約天台五 種釋題。此經目單
X17n0327_p0472a15║   喻為名。寂滅一 心如來藏性為體。自覺聖智為宗。專
X17n0327_p0472a16║   破二 乘外道邪執故。目摧邪顯正為用。目無上頓教
X17n0327_p0472a17║   大乘為教相。以 此經顯示五 性三乘無性闡提皆許
X17n0327_p0472a18║   成佛。為法華開顯之 前 茅。故判 為法華先導也。
X17n0327_p0472a19║   佛語心品者。此經直指寂滅一 心為宗。以 自覺聖智
X17n0327_p0472a20║   證入 為趣。以 此心不屬迷悟了 絕聖凡。十法界依正
X17n0327_p0472a21║   因果。一 法不立。所謂五 法三自性皆空。八 識二 無我
X17n0327_p0472a22║   俱 遣。以 此四門皆迷悟邊事 。所以 大慧讚佛偈云 。若
X17n0327_p0472a23║   有若無有。是二 悉皆離。以 有是生死法。無是涅槃法。
X17n0327_p0472a24║   此二 皆離。則 法界性空寂滅一 心顯矣。故云 佛語心
X17n0327_p0472b01║   品。謂佛所說者。唯此一 心法耳。故禪宗指此為心印。
X17n0327_p0472b02║   謂之 佛祖向上一 路。名頓教大乘。
X17n0327_p0472b03║   大慧讚佛五 偈半。極盡一 心之 旨。故後顯一 心文云 。
X17n0327_p0472b04║   空無生無二 。離自性相故。初 偈云 。世 間離生滅。猶如
X17n0327_p0472b05║   虗空華。此讚佛能證一 心空義。目明了 徧計本無也。
X17n0327_p0472b06║   言世 間即該三世 間。謂智正覺世 間。有情世 間。器世
X17n0327_p0472b07║   間。通該十法界依正因果。目此三種世 間皆生滅法
X17n0327_p0472b08║   也。目唯心所現本無生滅。但 依徧計而有。以 性空故。
X17n0327_p0472b09║   故如空華。即此一 偈。已超迷悟因果。直示一 心之 源
X17n0327_p0472b10║   矣。唯佛目自覺聖智。證窮此心。故云 智不得有無之
X17n0327_p0472b11║   相。今愍物迷此。故目同體大悲。出現世 間。而開示眾
X17n0327_p0472b12║   生。故云 而興大悲心。故今所說。正示此一 心耳。
X17n0327_p0472b13║   次偈云 。一 切法如幻。遠離于心識。此示一 心本無生
X17n0327_p0472b14║   義也。併後一 偈。以 明了 依他無性從緣而有。意謂。世
X17n0327_p0472b15║   間現有生滅。何 以 言空。故云 以 一 切法本自無生。但
X17n0327_p0472b16║   依他有。故如幻耳。幻喻生本無生。若目妄心分別 。則
X17n0327_p0472b17║   見有生滅。若遠離心識分別 不生。則 當體無生。了 無
X17n0327_p0472b18║   一 法當情。豈非空耶。
X17n0327_p0472b19║   三偈文例 應云 。世 間恒如夢。遠離于斷常。此顯無二
X17n0327_p0472b20║   也。意謂。世 出世 間一 切諸法。唯心所現。外道二 乘。不
X17n0327_p0472b21║   了 唯心依他而起。故妄分有無。起斷常有無二 見。若
X17n0327_p0472b22║   了 唯心。則 遠離斷常。了 無二 見矣。
X17n0327_p0472b23║   四偈。顯離自性。意謂。眾生不了 唯心。則 妄執人法二
X17n0327_p0472b24║   我。為二 障根本。則 起惑造業。妄見生死之 相。既了 唯
X17n0327_p0472c01║   心。則 人法雙忘。二 障頓淨。唯一 圓成。則 生死之 相不
X17n0327_p0472c02║   可得矣。此上四偈。讚佛超世 間生死有法也。然空無
X17n0327_p0472c03║   生無二 離自性相故。乃當經一 心之 旨。後文自顯。目
X17n0327_p0472c04║   三性釋者。乃清涼意。故引義目證之 。
X17n0327_p0472c05║   五 偈讚佛超涅槃法。意謂。一 切諸法。既唯一 心。則 本
X17n0327_p0472c06║   來寂滅。不假更滅。故云 一 切無涅槃。然諸法既目本
X17n0327_p0472c07║   自涅槃。則 法法皆真。盡是法身真體。如此又何 則 有
X17n0327_p0472c08║   涅槃為佛所證耶。故云 亦無涅槃佛。斯則 法身常住 。
X17n0327_p0472c09║   又豈有佛更入 涅槃耶。何 耶。以 遠離覺所覺故。謂唯
X17n0327_p0472c10║   此絕待一 心。本無能所對待故也。唯佛證此。所目若
X17n0327_p0472c11║   有若無有是二 悉皆離也。故二 譯載夜叉王首即問
X17n0327_p0472c12║   佛云 何 捨法云 何 捨非法。佛答。以 外道見生死為法。
X17n0327_p0472c13║   涅槃為非法。是二 應捨故。大慧讚云 。有無俱 離。是則
X17n0327_p0472c14║   全 經之 旨。不出夜叉發起一 問并大慧偈讚而已。故
X17n0327_p0472c15║   向下所破者。乃有無二 見耳。
X17n0327_p0472c16║   悉檀離言說。梵語悉檀。此云 徧施。謂佛以 四法偏 施
X17n0327_p0472c17║   眾生。四者。一 世 界悉檀。令眾生得歡喜益。二 為人悉
X17n0327_p0472c18║   檀。令得生善益。三對治悉檀。令得破惡益。四第一 義
X17n0327_p0472c19║   悉檀。令得入 理益。謂佛雖以 四法徧施眾生。然但 應
X17n0327_p0472c20║   眾生之 機。本來離言說相。意責大慧不達離言之 旨。
X17n0327_p0472c21║   故有此問。我令特為顯示建立數句離言之 旨。故向
X17n0327_p0472c22║   下一 一 皆曰非。
X17n0327_p0472c23║   大慧聞一 心真如離一 切相了 無說示。是知十法界
X17n0327_p0472c24║   相。皆唯心所現。唯識所變。乃生滅門事 。故即問諸識
X17n0327_p0473a01║   有幾種生住 滅也。七種自性。魏譯云 外道有七種自
X17n0327_p0473a02║   性。講者槩以 正教道理釋之 。昧之 甚矣。殊不知此經
X17n0327_p0473a03║   專破外道不知唯心唯識道理。故別 立異法。目為生
X17n0327_p0473a04║   因。目迷真妄不一 不異唯識真因。故立異因。佛前 文
X17n0327_p0473a05║   責外道墮斷見論故。特出所計生法。異因有五 。言勝
X17n0327_p0473a06║   玅。士大。自在。時。微塵等。乃外道所計之 法為生因者。
X17n0327_p0473a07║   故隨後即出所立妄計。各有確定。自性為宗。有七耳。
X17n0327_p0473a08║   既出邪宗。故後示正教云 。我有七種第一 義也。經文
X17n0327_p0473a09║   上下血脈。佛語昭然。而昧者妄擬。謬之 甚矣。若七種
X17n0327_p0473a10║   自性。已立正義。又何 下文重出七種第一 義。豈不贅
X17n0327_p0473a11║   耶。
X17n0327_p0473a12║   七種第一 義心境界者。謂佛目法界一 心。為自境也。
X17n0327_p0473a13║   慧境界者。慧光 無量。炤徹微塵剎土也。智境界者。謂
X17n0327_p0473a14║   目權實二 智。窮盡真妄聖凡也。見境界。唐本云 二 見
X17n0327_p0473a15║   境界。謂雙炤真俗 二 邊也。超二 見。謂窮盡一 心中道
X17n0327_p0473a16║   也。超十地境界者。謂等覺後心極盡因門也。如來自
X17n0327_p0473a17║   到 境界。證窮法界。自覺聖智。究竟果海也。意謂。我所
X17n0327_p0473a18║   建立。乃稱一 心真如平等。佛慧以 二 智見二 空。證真
X17n0327_p0473a19║   如。以 至等覺。入 佛果海。目為法門。蓋依性自性第一
X17n0327_p0473a20║   義心而建立故。不與外道惡見共也。此七第一 義心。
X17n0327_p0473a21║   乃單示佛境界。不說因心。若說因心。則 失旨矣。
X17n0327_p0473a22║   問曰。說三種識即結果者何 耶。　答曰。前 三種識中。
X17n0327_p0473a23║   最初 顯識生之 由。以 無明熏真如。為現識生起因。取
X17n0327_p0473a24║   種種塵等。為分別 事 識生起因。佛意顯此藏識依真
X17n0327_p0473b01║   而起。乃真妄和合。故特指阿賴耶識為生死涅槃因。
X17n0327_p0473b02║   立此真因。將破外道無因邪因故。即辨明邪正。目示
X17n0327_p0473b03║   唯心如幻觀門。顯直觀藏識。頓破根本無明。頓證一
X17n0327_p0473b04║   心。為究竟極果。故隨便 成立唯心一 番因果。目結三
X17n0327_p0473b05║   種識相也。
X17n0327_p0473b06║   問曰。生滅章中。大慧初 問諸識有幾種生住 滅。佛答。
X17n0327_p0473b07║   目略說有三種識。廣說有八 種相。今前 略有三種識
X17n0327_p0473b08║   已竟。而大慧復問廣說八 種相中。先敘世 尊所說心
X17n0327_p0473b09║   意意識五 法自性相。且云 一 切諸佛菩薩所行自心
X17n0327_p0473b10║   見等所緣境界不和合。顯示一 說成真實相一 切佛
X17n0327_p0473b11║   語心。然後方請說藏識海浪法身境界者。何 耶。　答
X17n0327_p0473b12║   曰。此通涂問意。血脈幽潛。最難理會。請試言之 。此經
X17n0327_p0473b13║   單示寂滅一 心離一 切相。故云 五 法三自性皆空八
X17n0327_p0473b14║   識二 無我俱 遣。故大慧初 問百八 句。蓋約五 法三自
X17n0327_p0473b15║   性八 識二 無我目問。故佛指寂滅一 心目答。故云 一
X17n0327_p0473b16║   切皆非。是則 直指一 心。一 法不立。則 不容有說矣。此
X17n0327_p0473b17║   顯一 心真如離一 切相也。故大慧隨問諸識有幾種
X17n0327_p0473b18║   生住 滅。是約心生滅門。容有言說矣。然生滅門中。先
X17n0327_p0473b19║   問諸識者。以 五 法三自性二 無我三門皆依八 識轉
X17n0327_p0473b20║   變而立也。故先問諸識一 門。未及問五 法三自性二
X17n0327_p0473b21║   無我。後三門義。佛答謂諸藏識略說有三種識。廣說
X17n0327_p0473b22║   有八 種相。今前 答略說三識。單顯第八 識自體已竟。
X17n0327_p0473b23║   故大慧重請有八 種相故。問藏識海浪。乃問前 七識
X17n0327_p0473b24║   生起之 由也。然請辭先敘所說心意意識五 法等。乃
X17n0327_p0473c01║   至成真實佛語心者。乃通牒前 問答。申領佛意。目啟
X17n0327_p0473c02║   前 七識生起之 問也。然五 法等。乃依八 識之 所建立
X17n0327_p0473c03║   也。世 尊答云 。一 切皆非。此已領佛示真實佛語心矣。
X17n0327_p0473c04║   及問生滅門。世 尊略說三種識。世 尊說不思議熏變。
X17n0327_p0473c05║   乃八 識生起之 由。且云 真識現識。乃題識藏即如來
X17n0327_p0473c06║   藏。已領其旨矣。意謂。五 法等皆依八 識建立。但 不知
X17n0327_p0473c07║   前 七轉識因何 而生。又不知如何 生即無生。故問藏
X17n0327_p0473c08║   識海浪即法身境界。又不知五 法三自性二 無我。因
X17n0327_p0473c09║   何 而立。故因請八 識之 相含問四門之 義也。故世 尊
X17n0327_p0473c10║   向下先答八 識生起之 由。後又重申問五 法自性。佛
X17n0327_p0473c11║   一 一 答畢。末後結歸二 無我觀。目成唯心觀門。為真
X17n0327_p0473c12║   實佛語心也。故答意從此直至後文結果章中。目通
X17n0327_p0473c13║   明五 法自性。顯正智如如。方盡從生滅門入 真如門
X17n0327_p0473c14║   究竟之 義也。大科甚明。當通觀之 。
X17n0327_p0473c15║   問曰。大慧問藏識海浪。乃問前 七識也。而云 法身境
X17n0327_p0473c16║   界者。何 耶。　答曰。大慧述領一 心之 旨。意謂。佛上來
X17n0327_p0473c17║   說心意意識五 法自性皆空。乃是一 切諸佛菩薩自
X17n0327_p0473c18║   心現量所緣境界。一 法不立。絕諸對待。故云 不和合。
X17n0327_p0473c19║   如此說是已顯真實佛語心。此已領前 識藏如來藏
X17n0327_p0473c20║   真妄不一 不異之 旨矣。但 不知前 七識生起之 由。所
X17n0327_p0473c21║   目生本無生之 義。故請說藏識海浪即是法身境界
X17n0327_p0473c22║   也。故下答文中。示四因緣故眼識生。目緣生性空。目
X17n0327_p0473c23║   顯生即無生之 意。即法身境界也。合業生相者。然業
X17n0327_p0473c24║   即業識。生謂生相無明。起信 云 。以 依阿賴耶識說有
X17n0327_p0474a01║   無明。初 無明熏真如成業識。既成業識。則 生相無明
X17n0327_p0474a02║   即依業識。故云 合業生相。以 生相無明即熏業識。遂
X17n0327_p0474a03║   起染心。則 深生計著為我。此即七識生起之 相也。
X17n0327_p0474a04║   八 識偈中。佛顯八 識即真。本來一 體。雖異而不異。目
X17n0327_p0474a05║   示海浪法身境界。故目海水波浪喻浪異而水不異
X17n0327_p0474a06║   也。大慧遂目日月。喻佛說法。應當與一 切眾生說平
X17n0327_p0474a07║   等真實之 法。何 以 世 尊一 向與二 乘人。只說六 識為
X17n0327_p0474a08║   生死本。何 故不說八 識即真之 真實法耶。佛答。目彼
X17n0327_p0474a09║   眾生心不真實。不堪受真實法耳。非不說也。譬如海
X17n0327_p0474a10║   波下十句。喻顯其法元 有頓漸之 不同。故說亦因之
X17n0327_p0474a11║   建立。然說雖有頓漸。其實無有一 定之 次第。意謂。我
X17n0327_p0474a12║   說六 識漸時。未甞不兼 帶八 識而說。但 眾生聞者不
X17n0327_p0474a13║   解耳。又設画師喻。目明說法應當隨機先後次第建
X17n0327_p0474a14║   立也。彩色無文二 句。喻法本離言。但 為悅眾生。不得
X17n0327_p0474a15║   不隨機施設。非我不說實也。下文更顯深義。謂不但
X17n0327_p0474a16║   說權法為不實。即說真實法亦無實法與人。目真實
X17n0327_p0474a17║   離名字種種皆如幻故。末後云 。聲聞亦非分者。足徵
X17n0327_p0474a18║   大慧意疑佛不與二 乘說八 識真實之 法也。哀愍者
X17n0327_p0474a19║   指佛。謂今日乃說自覺之 境界也。
X17n0327_p0474a20║   長行結示。欲知自心現量自覺境界。須要真實修 行
X17n0327_p0474a21║   自悟乃可相應。非是說了 便 休。故後文示聖智三相。
X17n0327_p0474a22║   為修 行之 要。成立唯心第二 番因果也。
X17n0327_p0474a23║   問曰。佛一 往已為大慧開示八 識因緣。已顯離心意
X17n0327_p0474a24║   識境界矣。而大慧至此。問聖智分別 自性經。且云 為
X17n0327_p0474b01║   百八 句所依者。何 也。　答曰。此經直指一 心。為正顯
X17n0327_p0474b02║   五 法三自性皆空八 識二 無我俱 遣。以 為宗體。目大
X17n0327_p0474b03║   慧初 目百八 義請問者。乃通依五 法自性八 識無我
X17n0327_p0474b04║   而問。皆屬迷悟邊事 。故佛目目一 切皆非。此直示一
X17n0327_p0474b05║   心真如。一 法不立。是則 五 法自性八 識無我。蕩絕無
X17n0327_p0474b06║   遺矣。故大慧隨問諸識生滅。言雖問諸識生滅。意實
X17n0327_p0474b07║   不知空遣。故佛為示生滅因緣。隨示目直觀藏識。教
X17n0327_p0474b08║   目離心意境界。是則 八 識之 相已遣矣。尚不知五 法
X17n0327_p0474b09║   自性無我因何 建立如何 空遣。故特問聖智事 分別
X17n0327_p0474b10║   自性經。意謂空此諸法。乃自覺聖智事 。非三乘比智
X17n0327_p0474b11║   可能耳。言百八 句分別 所依者。正顯所問百八 義。皆
X17n0327_p0474b12║   依五 法自性而問也。然舉果悳轉得如來法身者。乃
X17n0327_p0474b13║   躡上佛示離心意識所轉果悳。意在離此五 法。乃得
X17n0327_p0474b14║   如上之 果。是舉真果。目證真因也。此問意乃經中之
X17n0327_p0474b15║   血脈。學者縱能通達文字。而不知血脈。亦無歸宿。此
X17n0327_p0474b16║   旨甚微。故特示之 。佛答中。即舉外道有無二 見者。正
X17n0327_p0474b17║   顯外道不了 唯心故。於名相上。橫計而生妄想。乃正
X17n0327_p0474b18║   破名相妄想也。
X17n0327_p0474b19║   離異不異者。謂妄想與名相元 別 故異。今妄想乃依
X17n0327_p0474b20║   名相而起故不異。目有心境對待故也。今言離異不
X17n0327_p0474b21║   異者。正教目遠離心境。絕諸對待。心境皆空。則 五 法
X17n0327_p0474b22║   自性皆空矣。此正空名相妄想之 要旨也。顯正智章
X17n0327_p0474b23║   中。目三佛說法頓漸以 明正智者。蓋因前 八 識頌中。
X17n0327_p0474b24║   大慧責佛既云 唯心頓現一 切諸法。則 佛當為眾生
X17n0327_p0474c01║   直說真實頓法可也。何 以 又說三乘漸法耶。佛答謂
X17n0327_p0474c02║   因眾生心不真實。難與說實。恐其不信 。則 說之 無益。
X17n0327_p0474c03║   以 隨機不同。不得不施漸法耳。故此顯說頓漸之 所
X17n0327_p0474c04║   以 。目四漸喻機。以 四頓喻佛。在佛。以 平等大慧教化
X17n0327_p0474c05║   眾生。雖漸亦頓。在機。有利 鈍不一 。雖頓亦漸。故目法
X17n0327_p0474c06║   證佛。則 有三身。故法亦有三乘。此化儀 之 必然者。以
X17n0327_p0474c07║   眾生根本實智迷之 而為自心現流。故淨現流以 成
X17n0327_p0474c08║   正智。然迷雖頓。而淨則 漸也。
X17n0327_p0474c09║   頓喻四中。明鏡喻頓示眾生一 真法界清淨圓明心
X17n0327_p0474c10║   體。日月喻頓破眾生無明業識。顯示本有不思議業
X17n0327_p0474c11║   用。藏識喻頓令自心眾生一 時成熟。究竟佛果。自心
X17n0327_p0474c12║   所現根身器界。喻自心之 眾生。法依佛喻頓目普光
X17n0327_p0474c13║   明智。炤一 切眾生心地。頓令五 性三乘。破滅無明。頓
X17n0327_p0474c14║   見本有平等法身。三身佛說法。乃以 法證佛也。法依
X17n0327_p0474c15║   佛者。乃依法身所垂之 報身佛也。說緣生者。以 顯緣
X17n0327_p0474c16║   生無性無性緣生。乃頓漸漸頓之 法也。即華嚴經所
X17n0327_p0474c17║   說四十二 位 。行布圓融之 旨。法身佛說離心自性法。
X17n0327_p0474c18║   乃直示頓法也。化身佛所說。乃六 度權行。單漸法也。
X17n0327_p0474c19║   結歸法身佛者。乃示此經為頓頓宗也。後聲聞外道
X17n0327_p0474c20║   破邪因以 顯正因。此又漸中之 漸。意謂有機如此。不
X17n0327_p0474c21║   得不施漸之 漸也。然在經文。其義甚隱。諦觀佛意經
X17n0327_p0474c22║   旨理實昭著。
X17n0327_p0474c23║   破二 種邪因。科在二 乘。云 即二 乘邪因以 示正因者。
X17n0327_p0474c24║   目聲聞乃證聖智差別 相。但 示究竟故。即彼所證以
X17n0327_p0475a01║   示究竟真因。故云 即在外道。云 目聖智破邪因者。目
X17n0327_p0475a02║   外道所計常不思議。乃別 立異因。以 無常為常故。佛
X17n0327_p0475a03║   目真常聖智。破妄計。故云 目。
X17n0327_p0475a04║   舉果驗因者。謂舉今現證之 果。目驗昔日之 因也。目
X17n0327_p0475a05║   聲聞所證涅槃。以 非真滅為滅。足驗昔因未得聖智
X17n0327_p0475a06║   究竟相也。謂外道今取斷滅為果者。蓋昔以 生法為
X17n0327_p0475a07║   不生。特以 無常為常故。今墮斷滅之 見耳。五 無間種
X17n0327_p0475a08║   性一 章。重明為機稟佛性是一 。因聞三乘之 法名言
X17n0327_p0475a09║   熏習故。種性有五 。前 頓漸章。明法一 機異。故有三乘。
X17n0327_p0475a10║   即一 乘法分別 說三者也。今五 無間性。乃因聞前 三
X17n0327_p0475a11║   乘法。不得離言之 義。執文言熏習成種。此又顯機之
X17n0327_p0475a12║   所稟。佛性是一 。故云 無間。因熏各別 故。有五 種性耳
X17n0327_p0475a13║   如來無間種性。有四種。一 權教事 六 度。二 乘乘空慧。
X17n0327_p0475a14║   三實教。四即圓教。四位 菩薩釋者。諦觀經大明標如
X17n0327_p0475a15║   來種性。意指如來果法。非說因位 中故。若以 菩薩釋
X17n0327_p0475a16║   之 。失本指矣。蓋目直指一 心真如。若悟唯心。即頓登
X17n0327_p0475a17║   佛地。即圓教之 三賢。此亦不立。況權教空慧乎。若目
X17n0327_p0475a18║   前 三位 菩薩法釋之 。則 聞熏但 成前 三菩薩種性。非
X17n0327_p0475a19║   如來種性矣。
X17n0327_p0475a20║   結二 無我末觀成得果一 節。此結酬前 請也。因大慧
X17n0327_p0475a21║   初 聞分別 自性。觀察無我。淨除妄想。炤明諸地。乃至
X17n0327_p0475a22║   逮得如來法身故。此開示五 法自性二 無我已畢。乃
X17n0327_p0475a23║   顯真因。故即證成必得如來之 果。勸 今應當修 學。乃
X17n0327_p0475a24║   總結四門。番顯正智如如。以 空遣五 法自性證二 無
X17n0327_p0475b01║   我。通示三番因果也。
X17n0327_p0475b02║   結示五 法自性二 無我果相已竟。而大慧陡問建立
X17n0327_p0475b03║   誹謗二 惡見者。何 也。　答因初 問五 法生起之 由。世
X17n0327_p0475b04║   尊即說外道有無二 見。為名相妄想之 因。故今開示
X17n0327_p0475b05║   已明。今即問彼二 種惡見從何 而起也。佛答二 種惡
X17n0327_p0475b06║   見從非有而建立也。蓋非有乃無也。建立為有也。意
X17n0327_p0475b07║   謂外衟不達諸法本無。則 目有為實有。及至壞滅。則
X17n0327_p0475b08║   目無為絕無。故有為建立。無乃誹謗。此二 見所由生
X17n0327_p0475b09║   也。此問來意幽潛。若不知來端。則 經旨血脈不貫也。
X17n0327_p0475b10║   問曰。示二 見已後。乃重都結前 果者。何 也。　答曰。佛
X17n0327_p0475b11║   意總顯唯心無外境界。其五 法自性二 無我等。從迷
X17n0327_p0475b12║   中來。皆因外衟有無二 見。為生死本。是為大過。故今
X17n0327_p0475b13║   通遣已畢。乃結真因得果成佛之 後。當單為眾生說
X17n0327_p0475b14║   唯心法。目破外衟有無二 見為化儀 。此所目為頓教
X17n0327_p0475b15║   法門。此經頓宗。但 破外衟二 乘偏 邪之 見。不說別 斷
X17n0327_p0475b16║   煩惱。目識藏即如來藏故。但 了 妄想無性。則 生死涅
X17n0327_p0475b17║   槃平等。更無煩惱可斷。故但 離二 見。即頓證法身。故
X17n0327_p0475b18║   都結成四番因果也。
X17n0327_p0475b19║   　　下第二 卷
X17n0327_p0475b20║   問曰。顯理中示寂滅一 心已歸究竟。然目如來藏并
X17n0327_p0475b21║   上一 心總為顯理。且大慧又目外衟我見為問。似 與
X17n0327_p0475b22║   一 心之 旨不同。何 以 總為一 科。　答曰。此有深旨。目
X17n0327_p0475b23║   經初 夜叉王問佛。云 何 應捨有無。佛既答已。隨即示
X17n0327_p0475b24║   云 。寂滅者名為一 心。一 心者名如來藏。此則 總標一
X17n0327_p0475c01║   經宗本。要顯寂滅一 心。不屬迷悟。究竟不生。然所目
X17n0327_p0475c02║   有聖凡生起者。皆如來藏隨染淨緣。轉變為生因耳。
X17n0327_p0475c03║   然前 百八 義一 切皆非。目顯一 心寂滅無生之 旨矣。
X17n0327_p0475c04║   次大慧隨問諸識有幾種生住 滅。雖問識之 生滅。然
X17n0327_p0475c05║   尚未審識生之 因。且于一 心究竟處。建立誹謗章中
X17n0327_p0475c06║   云 。非有因建立因。直說初 識前 無因。如此一 心。豈不
X17n0327_p0475c07║   墮于畢竟斷滅耶。故此大慧隨問如來藏者。目前 雖
X17n0327_p0475c08║   明一 心之 旨。尚未明如來藏之 義。方今將顯如來藏
X17n0327_p0475c09║   隨緣為染淨生法之 因。要明識藏即如來藏故。後文
X17n0327_p0475c10║   如來藏為善不善因。目如來藏即前 三種識中之 真
X17n0327_p0475c11║   識也。目此經不說無明為因生八 識。直指如來藏即
X17n0327_p0475c12║   藏識。要顯妄即是真實。斯經之 宗本也。不同諸教。然
X17n0327_p0475c13║   大慧疑世 尊說如來藏同外道我者。正是佛說阿陀
X17n0327_p0475c14║   那識甚微細。習氣種子成瀑流。我于凡愚不開演。恐
X17n0327_p0475c15║   彼分別 執為我。目外衟向執藏識為神我故。今將目
X17n0327_p0475c16║   如來藏真我。目破彼計。是則 外衟計有無二 見。則 前
X17n0327_p0475c17║   目寂滅一 心破之 矣。向執我見未亡故。特目如來藏
X17n0327_p0475c18║   真我破之 。目盡破彼計。圓滿一 心故。總科為顯理究
X17n0327_p0475c19║   竟。義旨深潛。誠非麤浮可見也。細尋佛意。微玅難知
X17n0327_p0475c20║   總示正行章。破本無四句可離。頌中如是觀三有。究
X17n0327_p0475c21║   竟得解脫。未後結云 。為淨煩惱爾燄二 種障故。譬如
X17n0327_p0475c22║   商主 。次第建立百八 句無所有。足證前 百八 句。乃依
X17n0327_p0475c23║   三界作四句妄計而立。然無所有則 皆非也。
X17n0327_p0475c24║   問曰。當轉二 性教中。一 向說轉生死為涅槃。轉煩惱
X17n0327_p0476a01║   成菩提。此中但 說轉二 自性者。何 耶。　答曰。此經不
X17n0327_p0476a02║   同三乘別 教。直指一 心。不屬迷悟。目生死涅槃本來
X17n0327_p0476a03║   平等。更無可轉。但 以 外道不了 言說性空。妄計言說
X17n0327_p0476a04║   有實自性。起種種徧計。二 乘不了 諸法緣生無性。妄
X17n0327_p0476a05║   執諸法有實自性。以 此二 種障正知見。意謂。若了 言
X17n0327_p0476a06║   說性空。則 徧計情亡。若了 緣生無性。則 依他泯性。二
X17n0327_p0476a07║   計既亡。則 圓成自顯。所目但 轉二 自性計著也。後廣
X17n0327_p0476a08║   辯四行禪。葢依此而立也。
X17n0327_p0476a09║   略示邪因果相章末。示感應二 徵。結示果相。至究竟
X17n0327_p0476a10║   地。得灌頂位 二 加 持者。此正示目真因所得之 果。如
X17n0327_p0476a11║   此方為真修 也。
X17n0327_p0476a12║   問曰。四種禪皆依惑亂 為所觀者。何 耶。　答曰。目前
X17n0327_p0476a13║   云 惑亂 起聖種性。及愚夫種性故。愚夫乃外道二 乘。
X17n0327_p0476a14║   其禪皆惑亂 也。觀察禪二 種。目能觀正智。觀所觀惑
X17n0327_p0476a15║   亂 。目對待未泯。故為漸次。其攀緣如禪。然攀緣即惑
X17n0327_p0476a16║   亂 也。乃名相妄想耳。觀名相妄想本如故。名攀緣如
X17n0327_p0476a17║   禪。此二 種禪。目分頓漸。名三乘禪。故觀察禪果相。則
X17n0327_p0476a18║   從解行入 初 地。漸次上進。其攀緣如禪。則 頓登八 地。
X17n0327_p0476a19║   此頓漸之 分也。然觀察義禪。能觀者正智。所觀者妄
X17n0327_p0476a20║   想名相。故真妄雙舉。此乃對待而觀。故要離四句。目
X17n0327_p0476a21║   外道妄執四大名相。以 妄想分別 作四句見耳。其攀
X17n0327_p0476a22║   緣如禪。則 直觀五 陰本自如如。絕諸對待。故為頓悟。
X17n0327_p0476a23║   于中主 意。專破外道計四大造五 陰。目神我為主 諦。
X17n0327_p0476a24║   若觀四大本空。五 陰無我。即此五 陰本自如如矣。
X17n0327_p0476b01║   問曰。示正果中。說妄想識滅。名為涅槃。不說轉藏識。
X17n0327_p0476b02║   單說滅六 識者。何 也。　答曰。此經宗旨。說識藏即如
X17n0327_p0476b03║   來藏。不必更轉其藏性。寂滅之 體。所目不得顯現者。
X17n0327_p0476b04║   但 因妄想攀名相之 過也。目藏體本是湛淵之 心。猶
X17n0327_p0476b05║   如湛海。雖云 前 七波浪。其實只因六 識攀緣外境界
X17n0327_p0476b06║   風。鼓動 波浪。即七識亦因六 識所起之 波浪。其體同
X17n0327_p0476b07║   是八 識精明。故本不生。是故三性之 中。依他元 自無
X17n0327_p0476b08║   性。其過在徧計執性耳。然妄想乃徧計執性。正是六
X17n0327_p0476b09║   識攀緣種種如幻依他境界。增長習氣。長養藏識。故
X17n0327_p0476b10║   今特辨妄想過重。故六 識滅。則 內外心境一 切皆寂
X17n0327_p0476b11║   滅。如來藏性應念現前 。所以 特說六 識滅為涅槃也。
X17n0327_p0476b12║   此經宗趣。與相宗。逈不相同。故不立七識。所目世 尊
X17n0327_p0476b13║   隨節說妄想分別 通相。以 顯即妄即真。為如來最上
X17n0327_p0476b14║   一 乘禪也。
X17n0327_p0476b15║   經旨來意。從二 卷初 示正行科中。四方便 為能觀之
X17n0327_p0476b16║   智。二 種自性。指所破之 惑。無四句可離。無聖智可得。
X17n0327_p0476b17║   乃所顯圓成之 理。及離過絕非一 科。四節立定。自後
X17n0327_p0476b18║   略示邪正因果。及廣辨邪正因果。總是廣釋卷初 四
X17n0327_p0476b19║   節之 義。其觀察義禪。觀察覺。即前 能觀之 智。妄想攝
X17n0327_p0476b20║   受計著覺。即釋前 所破之 惑。攀緣如禪。即顯前 圓成
X17n0327_p0476b21║   之 理。末後如來最上一 乘禪。即釋前 離過絕非。細觀
X17n0327_p0476b22║   經旨。前 後名應。其理昭然。
X17n0327_p0476b23║   　　下第三卷
X17n0327_p0476b24║   初 三種意生身。五 無間種性。乃示因圓。宗說二 通。乃
X17n0327_p0476c01║   示果滿。目果海離言故。
X17n0327_p0476c02║   問曰。斷證科。初 明妄想不實破我執。言說性空破法
X17n0327_p0476c03║   執者。何 也。　答曰。目外衟妄想專目執我見為本。而
X17n0327_p0476c04║   二 乘雖離五 蘊假我。猶執涅槃為我。故亦云 心惑亂 。
X17n0327_p0476c05║   故云 煩惱障。然依言說為法執者。目內教學佛法者
X17n0327_p0476c06║   不能離言得義。但 執言說為實法故。今教以 離言觀
X17n0327_p0476c07║   心。為破法執。斷所知障也。然我執外衟居多。法執學
X17n0327_p0476c08║   佛法者居多。若起信 所說我見亦依所聞佛法而起。
X17n0327_p0476c09║   此經專破外道神我。故經論意異耳。
X17n0327_p0476c10║   問曰。其破法執。經文指語義而說其旨甚明。若約妄
X17n0327_p0476c11║   想為破我執。意旨未顯。目大慧但 問妄想。
X17n0327_p0476c12║   答曰。一 往所說妄想。多指外道。而二 乘但 兼 帶而已。
X17n0327_p0476c13║   然外道妄想所計者。一 我見耳。然大慧雖通問妄想
X17n0327_p0476c14║   生處。惟世 尊約指攝所攝墮有無外道見計著我我
X17n0327_p0476c15║   所生。此所目妄想為外道我執之 本也。其凡夫二 乘。
X17n0327_p0476c16║   計五 蘊為我者。經文長行未顯。至頌中云 。施設世 諦
X17n0327_p0476c17║   我。諸陰陰施設。其旨的然明矣。更復何 疑。
X17n0327_p0476c18║   問曰。大乘教中。皆說二 執。有分別 俱 生麤細不同。且
X17n0327_p0476c19║   云 分別 二 執。從三贒至初 地斷盡。俱 生二 執。從二 地
X17n0327_p0476c20║   至七地斷我執盡。法執至佛地乃盡。今經說麤細二
X17n0327_p0476c21║   執一 時斷盡。未明其旨。請問其詳。　答曰。此經頓教
X17n0327_p0476c22║   大乘。意在頓破無明頓證一 心。故二 障亦頓斷耳。大
X17n0327_p0476c23║   經云 。不了 第一 義。故號為無明。第一 義者。即此經所
X17n0327_p0476c24║   說第一 義諦寂滅一 心也。然不了 二 字。即無明也。了
X17n0327_p0477a01║   乃知也。經中頻言知自心現量者。謂了 第一 義心也。
X17n0327_p0477a02║   且麤細二 障。因無明而有。今言頓了 自心現量。則 頓
X17n0327_p0477a03║   破無明。無明既破。則 彼二 障又何 從而有耶。目真知
X17n0327_p0477a04║   自體有大智慧光 明義故。說名為智。此即自覺聖智
X17n0327_p0477a05║   也。若目即心正智獨炤一 心寂滅之 體。則 一 切皆離。
X17n0327_p0477a06║   今因不了 。則 妄起分別 執著。故名妄想。是目此經不
X17n0327_p0477a07║   說斷無明。單說斷妄想。妄想淨處。即頓證一 心。故無
X17n0327_p0477a08║   漸次先後耳。所謂知幻即離。不作方便 。離幻即覺。亦
X17n0327_p0477a09║   無漸次。故為頓教大乘。
X17n0327_p0477a10║   問曰。轉變章。言轉變者。乃一 切眾生生死往來捨身
X17n0327_p0477a11║   受身之 情狀也。而獨指外衟者。何 耶。　答曰。佛說眾
X17n0327_p0477a12║   生生死往來。受報好醜。乃隨善惡業緣。故說如乳 酪
X17n0327_p0477a13║   酒果等熟。但 是異熟隨緣耳。因外衟妄計有作者。為
X17n0327_p0477a14║   轉變主 宰。此邪見妄計。故特曉之 曰。如是凡愚眾生。
X17n0327_p0477a15║   自妄想修 習生。實無有法為生滅主 宰者。但 如幻夢
X17n0327_p0477a16║   色生。言自妄想修 習生。此云 邪師邪教。乃分別 我執。
X17n0327_p0477a17║   以 一 往所說。乃分別 法執也。
X17n0327_p0477a18║   問曰。相續章。乃大慧因聞前 佛說轉變相故。即問生
X17n0327_p0477a19║   死相續義狀。生死乃煩惱障招。而但 約言說而問。且
X17n0327_p0477a20║   舉極果之 益目請者。何 耶。　答曰。此經旨幽潛。殊非
X17n0327_p0477a21║   淺識所易窺也。此由前 辨果地覺中。佛說覺人法無
X17n0327_p0477a22║   我。了 知二 障。斷二 煩惱。離二 種死。是名佛之 知覺故。
X17n0327_p0477a23║   此斷證科中。約破二 執斷二 障。目顯真因也。然所知
X17n0327_p0477a24║   障。單約執言說為法執故。大慧以 言說為問。而所答
X17n0327_p0477b01║   十一 相續。皆執言說。目為所知障。目取變易生死者。
X17n0327_p0477b02║   乃俱 生法執也。以 障有二 故。生死亦二 。故末後總以
X17n0327_p0477b03║   愚夫三相續乃煩惱障招俱 生我執。是乃總結二 障
X17n0327_p0477b04║   二 死。皆七識執取所招。故歸過于三和合計著識為
X17n0327_p0477b05║   相續生死之 本也。佛意甚明。第淺識者。未易見耳。
X17n0327_p0477b06║   問曰。前 世 尊說妄想識滅。名為涅槃。且云 七識不生。
X17n0327_p0477b07║   今者何 目俱 生二 執歸過于七識。豈不自語相違耶。
X17n0327_p0477b08║   答曰。觀佛立言。各有所主 。非相違也。以 初 云 藏識
X17n0327_p0477b09║   因境界風吹故。起前 七識浪。為生滅耳。今顯藏識自
X17n0327_p0477b10║   性本來涅槃。但 因境界風吹。故有生死。若無境界風
X17n0327_p0477b11║   吹。則 自性為常住 涅槃矣。然境界乃五 塵境界也。且
X17n0327_p0477b12║   此塵境。惟心所現。本自如如。若無六 識攀緣執取。則
X17n0327_p0477b13║   諸法如如不動 矣。但 因六 識不了 唯心。妄自攀緣執
X17n0327_p0477b14║   取。則 識風鼓扇。返吹藏海。起七波浪。是則 起境界風。
X17n0327_p0477b15║   全 是六 識之 過。而七識不預。以 此識依內門轉故。故
X17n0327_p0477b16║   云 不生。此所以 六 識一 滅則 八 識為自性涅槃矣。今
X17n0327_p0477b17║   言俱 生二 執。歸過于七識者。目無始來一 向七識單
X17n0327_p0477b18║   執八 識為我。名我愛執藏。集諸種子。相續生死。名為
X17n0327_p0477b19║   結生相續。長劫 不斷。乃此識之 能。而六 識不預焉。以
X17n0327_p0477b20║   造業者乃六 識。受報者八 識。相續生死者七識耳。是
X17n0327_p0477b21║   各就勝能而說。非前 後自語相違過也。
X17n0327_p0477b22║   問曰。經中一 往節節。大慧問中。多舉果悳以 請。然世
X17n0327_p0477b23║   尊結顯果悳已非一 矣。然與正顯果悳。有何 別 耶。
X17n0327_p0477b24║   答曰。大慧前 于節次問中。所言果者。乃為請說法利 。
X17n0327_p0477c01║   特舉果以 顯法益也。世 尊即說果悳者。乃為破邪。以
X17n0327_p0477c02║   明真因。乃舉果目證驗真因。皆在因門。非正說果悳
X17n0327_p0477c03║   也。今因行已圓。二 障已破。五 住 已亡。永離二 死。歸極
X17n0327_p0477c04║   一 心。因窮果滿。目顯究竟一 心之 極果。此是正說果
X17n0327_p0477c05║   悳。說二 轉依。以 顯法身出纏證真常樂我淨四悳。此
X17n0327_p0477c06║   返妄歸真之 極則 也。
X17n0327_p0477c07║   　　下第四卷
X17n0327_p0477c08║   問曰。當明法身常住 。生死涅槃平等處。返妄歸真。業
X17n0327_p0477c09║   已究竟一 心真原矣。大慧乃問剎那者。何 耶。　答曰。
X17n0327_p0477c10║   此正原始要終結歸一 心之 極則 也。以 初 問百八 義。
X17n0327_p0477c11║   佛目寂滅一 心而答曰一 切皆非。故大慧即問諸識
X17n0327_p0477c12║   有幾種生住 滅。是則 迷悟修 證皆生滅門中事 也。然
X17n0327_p0477c13║   大慧初 問百八 義。總該十界依正迷悟因果。不出五
X17n0327_p0477c14║   法三自性八 識二 無我。四門攝盡。故今徵詰諸妄了
X17n0327_p0477c15║   悟一 心。目顯五 法三自性皆空八 識二 無我俱 遣。究
X17n0327_p0477c16║   竟歸趣一 心真原。以 顯法身極則 。目示生死涅槃平
X17n0327_p0477c17║   等。此是從迷返悟。總屬生滅邊收。皆不出大慧初 問
X17n0327_p0477c18║   二 種生滅也。意謂目有相生住 滅故。有凡夫外道二
X17n0327_p0477c19║   乘偏 邪之 執。以 有流注生住 滅故。有七地已前 菩薩
X17n0327_p0477c20║   之 見。意顯縱悟法身亦未離生滅妄見。所謂菩提心
X17n0327_p0477c21║   生。生滅心滅。猶屬生滅。今顯生滅本不生滅義。若了
X17n0327_p0477c22║   本不生滅。則 則 前 一 往所說。皆夢中事 。乃妄功 用中
X17n0327_p0477c23║   有修 斷耳。故前 夢中渡河之 喻。以 顯有所修 證皆夢
X17n0327_p0477c24║   幻法門。方顯法身向上極則 也。以 此足見吾佛說始
X17n0327_p0478a01║   終不說一 字。乃頓宗之 極則 也。
X17n0327_p0478a02║   
X17n0327_p0478a03║   楞伽 補遺(終)